16. und letzter Trekkingtag, „Von Namche Bazar (3440m) nach Lukla (2840m)"

Erneut zieht sich die Gruppe kaugummiartig in die Länge, was mir inzwischen aber nur noch ein gedankliches Achselzucken verursacht. Der Weg ist weiter, als mich das die Karte glauben machen wollte. Ich weiß, dass wir in der Lodge von Tendi essen werden, Hunger habe ich allerdings schon hier in Phakding, dem Ort der ersten Übernachtung. Neuerlich beeindrucken die riesigen, mit heiligen Schriften behauenen

und bemalten Mani Steine. Es sollen die größten des Tales sein. Besser wäre es von Mani Felsen zu sprechen, um die Dimensionen korrekt wiederzugeben. Die gehauenen Schriftzeichen wurden durch farbliche Gestaltung gut erkennbar. Es gibt die schwarz-weiße Variante: Tieferliegende Strukturen werden mit schwarzer, die erhabenen Schriftzeichen mit weißer Farbe bemalt. Aber auch Manis mit farbigen Schriftzeichen sind anzutreffen.

Blickfang der heiligen Art - Inzwischen biegen wir instinktiv nach links ab ...

Tendis Lodge ist erreicht! Ich habe Durst und Hunger. Während Speisekarte und Bestellblock kreisen, dringt eine beunruhigende Neuigkeit durch. Tendi hat wieder Probleme mit seinem Herzen und Georg kümmert sich um ihn. Deutlich über eine Stunde verstreicht mit ausruhen, essen und mustern der vorbei ziehenden Kolonnen von Tragtieren und Trägern. Hochrechnungen werden angestellt, wie viel Gewicht auf diesen schmächtig wirkenden Rücken lastet. Basis für die Lastenmathematik sind Porter mit reinen Dosenlasten. Die Anzahl der Dosen steht auf dem Karton. Diese Zahl, mit 0,33 Kilogramm multipliziert, mal Anzahl der Kartons, plus einen geschätzten Zuschlag für die übrigen aufgebürdeten Gegenstände, ergibt eine vage Vorstellung von der Mühsal, mit der diese bewundernswerten Menschen täglich leben. Unter dem Druck von mehr als 80 kg kriechen einige vorbei!

Aufbruch: Tendis Eltern legen jedem von uns einen weißen, dünnen Schal um den Hals, als Zeichen des Abschiedes und auch der Sympathie. Längst habe ich es aufgegeben, hinter solchen Gesten etwas anderes zu vermuten als Brauch und echte Herzlichkeit. Mag sein, die Nepali haben die Werbewirksamkeit solchen Tuns mittlerweile erkannt und lassen sich auch solchermaßen motivieren. Aber meine große Wertschätzung für diese Menschen hieße mich jeden Eid schwören, dass der Ritus ernst gemeint und nicht zur Folklore degeneriert ist. Tendi bleibt zurück, um sich zu erholen. Alle hoffen, ihn am Abend in der Lodge noch zu sehen, beim geplanten gemeinsamen Essen mit Guides und Trägern.

Tendis Lodge markiert gleichzeitig den tiefsten Punkt des Trekks, bei etwa 2450 Metern Seehöhe. Vor uns liegt ein letzter Anstieg auf die 2840 Meter von Lukla. Es braucht genau einen kurzen Lokaltermin in Sachen „humanes Bedürfnis" und schon haben wir keine Gruppe mehr bei uns. Ich schicke auch Tej weg, weil wir den Weg ja kennen und ich mich in diesem Land, unter diesen Menschen, völlig sicher fühle. Eine gute Entscheidung! So haben Ines und ich diese verbleibenden Kilometer für uns alleine. Im Empfinden übereinstimmend, nehmen wir mit jedem zurück gelegten Meter Abschied vom Himalaya ... Meine Frau fühlt sich nicht sonderlich wohl heute, ungewohnt schwach und ist froh auf niemanden Rücksicht nehmen zu müssen. Viele freundliche Namastes später tauchen wir in das gleichermaßen belebte, quirlige, wie schmutzige Lukla ein. Zwar hatte ich Tej versichert, die Lodge wiedererkennen zu können, in der wir am ersten Tag die Lasten auf die Träger verteilten. Im Vorbeiziehen der irgendwie gleich aussehenden Häuser, schmilzt diese Überzeugung jedoch dahin. Bevor das zum Problem werden kann, entdecken wir die Gruppe in einer Art „Biergarten" sitzend, gut versorgt mit Trinkbarem. Tej führt uns zum richtigen Haus.

Das Gepäck ist noch nicht da und die verfügbaren „Rooms" sind anscheinend nicht so schnell von Tej zu identifizieren. Zeit, um im Garten des Anwesens einen Tee zu trinken. Nein, dieses Haus macht keinen guten Eindruck. Alles wirkt herunter gekommen und unsauber. Dann die Zimmer: Spontaner Unmut regt sich in mir, artikuliert als „ausgerechnet am letzten Abend, verfrachten die uns in so einen Laden". In den Zimmern verstärkt sich der Eindruck des desolaten Hauses. Die Zimmertüren lassen sich nicht einmal abschließen. Egal! Eine Nacht werden wir schon überstehen. Ines versteht meine Aufregung nicht so recht. Wieder einmal erlebe ich, dass meine Frau in solchen Dingen erheblich dickhäutiger ist als ich. Schnell sind die Siebensachen ausgepackt und Ines verkriecht sich erst mal im Schlafsack für ein bisschen Erholung. Ich verziehe mich in die Gaststube, will den Tag niederschreiben und etwas lesen. Dort verteilt sich platzgreifend eine englischsprachige Gruppe. Mir bleibt ein kleines, ungemütliches Eck. Hier zerteilen meine missmutigen Blicke eine Weile den Raum, bis ich endlich zu schreiben beginne.

Ich bin sicher, unsere einheimischen Helfer haben diesen letzten Abend herbeigesehnt. Einmal der Anstrengungen wegen, die jetzt enden. Zum Anderen sind drei „Bräuche" mit ideeller, vor allem aber großer wirtschaftlicher Bedeutung für die Mannschaft zu zelebrieren: Essen, Trinkgeld, Bekleidung! Erst einmal sind alle zum Essen eingeladen. Tej meinte, das sei üblich und dieser Vorschlag wurde mit Freuden von allen unterstützt. Nach dem Essen wird dann das von Georg eingesammelte Trinkgeld entsprechend der Hierarchie verteilt. Am meisten erhält der erste Guide, danach der zweite und schließlich werden auch die Porter bedacht. Für alle ein erwarteter und gewichtiger Teil ihres Lohns. Ohne die Vorschläge des Veranstalters zur Höhe der Summen, wären wir reichlich überfordert gewesen. Am persönlichsten empfinde ich jedoch das Verteilen von alter Bekleidung und Ausrüstungsgegenständen, die nicht mehr gebraucht werden. Meine Bedenken, zwei gebrauchte und leicht „müffelnde" T-Shirts zum Fundus beizusteuern, stellen sich schnell als unbegründet heraus. Sie schaffen es immer noch mich zu verblüffen. In ihrer Genügsamkeit und Armut (= nicht Besitzen von Dingen) freuen sie sich wie Kinder zu Weihnachten, als Tej die Habe aufteilt. T-Shirts, alte Jogginghosen, eine Baseballmütze, Trinkflasche samt isolierender Hülle, Blöcke, Stifte und einiges mehr findet neue Besitzer. Besitzer, die zum Teil sofort in die neue Kleidung schlüpfen und uns auf diese Weise - sicher unbewusst - ihre Dankbarkeit ausdrücken. Ich glaube zu verstehen, wie bedeutsam diese Gegenstände für sie sind. Da spielt es auch überhaupt keine Rolle, dass die T-Shirts regelmäßig mindestens zwei Nummern zu groß sind. Das Khumbu ist kein Laufsteg und Sherpas sind keine Models.

Unterdessen wird die englischsprachige Gruppe immer lustiger und lauter. Sie haben ein Zelttrekking hinter sich und feiern heute Abend gleichfalls das Ende ihrer Tour. Alle Mitwirkenden, vom Chefguide, über den Koch, bis zu den sonstigen Helfern sind anwesend. Nach ihrem gemeinsamen Essen beginnt einer der Guides zu musizieren, zu singen und zu tanzen. Jetzt sollte ich in den Schlafsack kriechen, denn Lärm und lautes Hallo kann ich heute Abend überhaupt nicht ab. Heribert ist schlauer und verabschiedet sich. Die Heiterkeit animiert die ersten unserer Gruppe, denn wir sind eingeladen uns der Feier anzuschließen. Merkwürdig nur, dass ausgerechnet diejenigen jetzt ihr Herz für Gemeinsames schlagen hören, die es auf dem Trekk ständig ignorierten. Ist der Alkohol ursächlich oder wirklich der Wunsch mit diesen so oft lachenden, in ihrem Wesen immer noch fremden Menschen zu feiern? Vielleicht bin ich durch das hoch oben vor dem Everest Geschehene voreingenommen. Aber zumindest bei Olaf scheinen mir andere Motive dahinter zu stecken. Er hielt auch die von Tej für die Träger übersetzte Laudatio auf unsere Begleitmannschaft, drängte sich geradezu auf. Von der wirtschaftlichen Bedeutung der Sherpas für diese Region redete er, davon, dass kein Europäer leisten könne, was diese kleinen Männer jeden Tag vollbringen und betonte unsere, vor allem aber seine eigene Wertschätzung. Er hob die Gäste des heutigen Abends auf eine Stufe mit uns, holte sie mit seinen Worten gleichsam ganz dicht an die Tafel heran. Als danach das Essen gereicht wurde, schien er diese hehren Sätze, wie seine Gäste aber bereits vergessen zu haben, wollte beherzt als Erster seinen Teller füllen. War die Rede folglich nur der Profilierungsversuch eines im Reden versierten Journalisten?

Alles Reden hilft meine ich wenig. Diesen Männern zu danken ist überfällig, in der Tat wäre ohne Träger kein Trekking realisierbar. Den Dank mit der Überreichung von Geld- und Sachgeschenken zu verknüpfen, hilft den Beschenkten ein gutes Stück weiter und gibt einem selbst ein gutes Gefühl. Aber - und zu keinem anderen Zeitpunkt, noch Ort, wurde mir das klarer - die Unterschiede zwischen Individuen, ja ganzen Gruppen der menschlichen Gesellschaft, manifestieren sich in undurchlässigen Klassen verschiedenster Ausprägung. An diesem Abend sitzen sich vor allem die Reichen und die Armen am Tisch gegenüber. Keine noch so flammende Dankesrede wird diese Situation nivellieren, weder insgesamt noch bei einem Einzelnen unserer Gegenüber. Willst du, wollen sie ihr Eigentum mit jenen Menschen teilen? Ich bin dazu nicht bereit und so bleibt jeder auf seiner Seite der Grenze. Der Gemeinplatz stimmt eben nicht, der da lautet „ein Mensch wie du und ich"!

Je ausgelassener die Stimmung wird, umso mehr ziehe ich mich in mich selbst zurück. Der Alkohol aus vielen Flaschen und Dosen treibt Trekkerbeine zu tänzerischen Höchstleistungen. Ich möchte gehen und doch fühle ich mich aus uneinsichtigem Grund verpflichtet zu bleiben. Andererseits bin doch auch ich heute Gastgeber und soll ich meinen Gästen durch Schlafengehen meine Missachtung vermitteln? Man wird mir negativ auslegen, dass ich mich als Einziger dem allgemeinen Trubel verweigere. Später wird mir zugetragen, dass draußen sogar Pläne für meine „Zurechtweisung" von einem, allerdings heftig angetrunkenen Mittrekker geschmiedet wurden. Der Mut scheint ihn jedoch verlassen zu haben, da mich weder am Abend noch am nächsten Morgen (Kater?) ein Signal erreicht ...